题文诗：
吕曰龙虎,之理既已,知矣所谓,金丹大药,
可得闻乎?钟离权曰:所谓药者.可疗病凡,
病有三等.当风卧湿,冒暑涉寒,劳逸过度,
饥饱失时,非次不安,则曰患矣,患为时病.
不肯修持,恣情纵意,散失元阳,耗损真气,
年高憔悴,则曰老矣,老为年病.气尽体空,
魂消神鼓,长吁一声,四大无主.体卧荒郊,
则曰死矣,死为身病.且以时之,有病以春,
夏秋冬运,行于寒暑,温凉阳太,过而阴不,
足者当以,凉治之也.阴太过而,阳不足当,
以温治之.老者多冷,幼者多热,肥者多涎,
赢者多积.男子病生,于气妇人,患本于血.
补其虚而,取其实也,保其弱而,损其余也.
小则针灸,甚者药饵.虽有非次,不安时之,
有患委于,明士良医,对病服食,悉得保愈.
然而老病,如何医焉?死病何治?洗肠补肉,
古善医者,面皱发白,以返童颜,无人得会.
换顶续肢,古善医者,留形住世,以得长生,
无人得会.吕洞宾曰:非次不安,因时成病,
良医名药,固可治矣.虚败年老,之病气尽,
命终之苦,如何治之,莫有药乎?钟曰病有,
三等时病,以草木之,药疗自愈.身病年病,
所治之药,而有二等:一曰内丹,次曰外丹.
吕曰外丹,者何也焉.钟曰昔高,上元君传,
道于人间,指喻天地,升降之理,日月往复,
之宜自尔,丹经满世,世人得闻,大道广成,
子教黄帝,黄帝政治,之暇依法,行持久而,
不见功广,成子以心,肾之间有,真气真水,
气水间有,真阴真阳,配合为大,药可比于,
金石之间,而隐至宝.乃于崆峒,山中以内,
事为法而,炼大丹焉.八石之中,惟用朱砂,
砂中取汞.五金之中,惟用黑铅,铅中取银.
汞比阳龙,银比阴虎.以心火如,砂之红也,
肾水如铅,之黑年火,随时不失,乾坤之策;
月火油添,自分文武,之宜卓以,三层之炉,
各高九寸,外方内圆.取八方气,应四时候.
金鼎之象,包藏铅汞,无异肺液.硫磺为药,
合和灵砂,可比黄婆,三年小成,服之可绝,
百病六年,中成服之,自可延年.九年大成,
服之而升,举自如焉.壮士展臂,可千万里.
虽不能返,于蓬莱也,亦于人世,浩劫不死.
【原文】1
论丹药第九
吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药可得闻乎？”
钟曰：“所谓药者，可以疗病。凡病有三等。当风卧湿、冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老为年病。及夫气尽体空，魂消神鼓，长吁一声四大无主。体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。且以时之有病，以春夏秋冬运行于寒暑温凉。阳太过而阴不足，当以凉治之也。阴太过而阳不足，当以温治之也。老者多冷而幼者多热，肥者多涎而赢者多积。男子病生于气，妇人患本于血。补其虚而取其实，保其弱而损其余。小则针灸，甚者药饵。虽有非次不安，而时之有患，委于明士良医，对病服食，悉得保愈。然而老病如何医？死病如何治？洗肠补肉，古之善医者也面皱发白以返童颜，无人得会。换顶续肢，古之善医者也，留形住世，以得长生，无人得会。”
吕曰：“非次不安因时成病，良医名药固可治矣。虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？”
钟曰：“凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病、年病，所治之药而有二等：一曰内丹，次曰外丹。”
吕曰：“外丹者，何也。”
钟曰：“昔高上元君传道于人间，指喻天地升降之理，日月往复之宜。自尔丹经满世，世人得闻大道。广成子以教黄帝，黄帝政治之暇依法行持，久而不见功。广成子以心肾之间而有真气真水，气水之间而有真阴真阳，配合为大药，可比于金石之间，而隐至宝。乃于崆峒山中以内事为法而炼大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银比阴虎。以心火如砂之红，肾水如铅之黑。年火随时，不失乾坤之策；月火油添，自分文武之宜。卓三层之炉，各高九寸，外方内圆。取八方之气，应四时之候。金鼎之象，包藏铅汞，无异于肺液。硫磺为药，合和灵砂，可比于黄婆，三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。壮士展臂，可千里万里。虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死也。”
分段解读：
【原文】吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药可得闻乎？”钟曰：“所谓药者，可以疗病。凡病有三等。当风卧湿、冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老为年病。及夫气尽体空，魂消神鼓，长吁一声四大无主。体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。且以时之有病，以春夏秋冬运行于寒暑温凉。阳太过而阴不足，当以凉治之也。阴太过而阳不足，当以温治之也。老者多冷而幼者多热，肥者多涎而赢者多积。男子病生于气，妇人患本于血。补其虚而取其实，保其弱而损其余。小则针灸，甚者药饵。虽有非次不安，而时之有患，委于明士良医，对病服食，悉得保愈。然而老病如何医？死病如何治？洗肠补肉，古之善医者也面皱发白以返童颜，无人得会。换顶续肢，古之善医者也，留形住世，以得长生，无人得会。”【译文】吕祖问：龙虎的道理已经知道了，所说的金丹大药到底是什么呢？钟祖答：所说的药是可以治疗疾病的。有了病就要有治疗它的药物。一般的病有三等。迎风而立，卧湿而寝，冒暑而晒，涉寒而站，劳逸过度，饥饱失时。由于生活次序的错乱造成了不健康，就是所说的祸患，所患的为时病。风若太过，是春天的邪气；湿若太过，是土旺的邪气；暑热太过，是夏天的邪气；寒冷太过，是冬天的邪气；劳逸与饥饱是一天当中时令不当的邪气。这是在时间上不合于道引起的病邪。不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气。年事已高，面容憔悴，就是所说的年老了，所患的为年病。年老在修炼者看来也是一种病，原因是人各有天命，或说气数。一个人生来有多少年阳寿取决于他有多少元气，消耗完了，没有办法补充，不管用什么药物也不能更改天年，就称年病。气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大皆空。葬身于荒郊，就是所说的死了，所患的为身病。生老病死，是普通人无法跨越的生命必然，但在修炼丹道的圣贤看来，这些也只是一种病，用道法都可以治好。时病是由运行的寒暑温凉造成的。阳气太过而阴气不足，应当用凉润的中药治疗。阴气太过而阳气不足，应当用温热的中药治疗。老年人多冷而年轻人多热，肥胖者多涎而多吃者多有淤积。男子的病生成在于气，妇人的病根本在于血。根据人的病情，补虚而泻实，保护虚弱的元气而除去多余的外邪。病轻用针灸，病重用药饵。虽然由于生活次序的错乱造成了不健康，患有时病，只要求助于明士良医，辨症服药，就能够得到痊愈。时病之所以能用普通药物来医，因为它是后天所得之病，故可以用后天所生之草植之药来治疗，病因成于后天，当然可以在后天中找到相应的治疗办法，然而，老病如何医治？死病如何医治？洗肠补肉，古代善于医术的人能够做到，但是，让面容发皱、头发花白的人返回儿童时的容颜，没有人能够做到；换顶续肢，古代善于医术的人能够做到，但是要留形住世，以得长生,没有人能够做到。老病和身病，要从先天中找到药物才可以治疗，因此无法在后天中找到相应药物或针灸等治疗方法来改变。即使是懂得此中道理的修炼者，也只能告诉你方法，而不能赠送你什么真正的药物来解决这个问题。
【原文】吕曰：“非次不安因时成病，良医名药固可治矣。虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？”钟曰：“凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病、年病，所治之药而有二等：一曰内丹，次曰外丹。”吕曰：“外丹者，何也。”钟曰：“昔高上元君传道于人间，指喻天地升降之理，日月往复之宜。自尔丹经满世，世人得闻大道。广成子以教黄帝，黄帝政治之暇依法行持，久而不见功。广成子以心肾之间而有真气真水，气水之间而有真阴真阳，配合为大药，可比于金石之间，而隐至宝。乃于崆峒山中以内事为法而炼大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银比阴虎。以心火如砂之红，肾水如铅之黑。年火随时，不失乾坤之策；月火油添，自分文武之宜。卓三层之炉，各高九寸，外方内圆。取八方之气，应四时之候。金鼎之象，包藏铅汞，无异于肺液。硫磺为药，合和灵砂，可比于黄婆，三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。壮士展臂，可千里万里。虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死也。”
【译文】吕祖问：由于生活次序的错乱造成了不健康，患有时病，用良医名药固然可以治疗，那么气虚衰老的年病、气尽命终的身病，如何治疗，难道无药可治吗？钟祖答：病有三等。时病用中草药治疗可以痊愈。治疗身病和年病的药有二等：一称内丹，二称外丹。吕祖问：什么是外丹呢？钟祖答：昔日，高上元君传道于人间，意图就是用天地升降之理、日月往复之理作比喻。从那以后，丹经广泛流传于世，世人才能够认识大道。广成子教授黄帝，黄帝在执政的余闲时间依法行持，很长时间不见进步。广成子告诉黄帝，在心肾之间有真气真水，气水之间有真阴真阳，真阴真阳配合能成为大药，这与表面的金石相比，是隐藏的至宝。于是，黄帝就在崆峒山中，效法体内阴阳之理而炼大丹。在八石之中只用朱砂，在朱砂中取汞。在五金之中只用黑铅，在黑铅中取银。用汞比作阳龙，用银比作阴虎。用心火比作砂之红，用肾水比作铅之黑。一年中按照天时起火，不失乾坤之道；一月中火有抽添，自然能分辨文火与武火。三层髙的炉，每层各高九寸，外方内圆。吸取八方之气，对应四时之候。金鼎之象，包藏着铅汞，无异于肺液。硫硝为药，合和灵砂，可比作黄婆。三年小成，服之可以断绝百病。六年中成，服之可以益寿延年。九年大成，服之可以升举自如。壮士展臂，可以翱翔千里万里。虽然不能返于蓬莱，也可以在人世的浩劫中不死。
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