题文诗：
今古圣贤,或而陈说,得闻于世.世人又且,
不悟欺已,罔人以失,先师本意.将砂取汞,
以汞点铅,即铅干汞.用汞变铜.不顾身命,
狂求财货.互相推举,以好道为,名其实好,
利而志在,黄白之术.先圣上仙,不得以而,
随缘设化,对物教人,而有铅汞,之说比喻,
于内事且,铅汞自出,金石金石,无情之物,
尚有造化,而成宝若,以有情自,己所出物,
如铅汞之,作用莫不,亦有造化,既有造化,
莫不胜彼,黄白之物.奉道之士,当以深究,
之而勿执,在外丹与,丹灶之术.且人之铅,
乃天地始,因太始而,有太质为,万物之母.
因太质而,有太素其,体为水中,之金其用,
为火中之,水五行之,祖而大道,本既以采,
药为添汞,添汞须抽,铅所以抽,添非在外.
自下田入,上田名曰,肘后飞金,晶又曰起,
河车而走,龙虎又曰,还精补脑,长生不死.
铅既后抽,汞自中降,以中田还,下田始以,
龙虎交媾,变黄芽是,五行颠倒,此以抽铅,
添汞而养,胎仙也是,三田返复.五行不颠,
倒龙虎不,交媾三田,不返复胎,仙不气足.
抽铅添汞,一百日药,力全一百,日圣胎坚,
三百日胎,仙完真气,生气既生,炼气成神.
功满忘形,胎仙自化,乃曰神仙.吕曰出于,
金石也者:外铅外汞,抽添可以,为宝出于,
己肾所藏,父母真气,而为铅也,真一正阳,
所合之药,变而为汞.抽添可以,生神所谓,
真铅真汞,亦有抽添?钟曰始得,汞须用铅,
用铅终错.故以抽之,而入上宫,元气不传,
还精入脑,日得之汞,阴尽阳纯.精变为砂,
砂变为金,乃曰真铅.真铅者自,身之真气,
合而得之.真铅生真,气之中气,中真一水.
五气朝元,三阳聚顶.昔者金精,下入丹田,
升之炼形,体骨金色.此者真铅,升之内府,
作出白光.自下而上,自上而下,还丹炼形,
皆金精往,复之功也.自前而后,自后而前,
焚身合气,皆真气造,化之功也.若以不抽,
不添止于,日用采药,进火安有,如此功验?
吕曰抽添,之如何得,上下有度,前后无差?
钟曰可升,时不可降,可抽之时,不可添也,
上下往来,无差毫厘,河车之力.取坎填离.
坎离有情,水火有义,水火既济,乃成金丹.
【原文】
今古圣贤，或而陈说，得闻于世。世人又且不悟，欺已罔人，以失先师之本意。将砂取汞，以汞点铅，即铅干汞。用汞变铜。不顾身命，狂求财货。互相推举，以好道为名，其实好利，而志在黄白之术。先圣上仙不得以而随缘设化，对物教人而有铅汞之说，比喻于内事。且铅汞自出金石，金石无情之物，尚有造化而成宝。若以有情自己所出之物，如铅汞之作用，莫不亦有造化，既有造化，莫不胜彼黄白之物也。
奉道之士，当以深究之而勿执在外丹与丹灶之术。且夫人之铅也，乃天地之始，因太始而有太质，为万物之母。因太质而有太素。其体也，为水中之金；其用也，为火中之水。五行之祖而大道之本也。既以采药为添汞，添汞须抽铅，所以抽添非在外也。自下田入上田，名曰肘后飞金晶，又曰起河车而走龙虎，又曰还精补脑而长生不死。铅既后抽，汞自中降，以中田还下田。始以龙虎交媾而变黄芽，是五行颠倒，此以抽铅添汞而养胎仙，是三田返复。五行不颠倒，龙虎不交媾。三田不返复，胎仙不气足。抽铅添汞，一百日药力全，一百日圣胎坚，三百日胎仙完而真气生。真气既生，炼气成神。功满忘形而胎仙自化，乃曰神仙。”
吕曰：“出于金石者：外铅、外汞，抽添可以为宝。出于己肾中所藏父母之真气而为铅，真一、正阳所合之药变而为汞。抽添可以生神。所谓真铅，真汞亦有抽添乎？”
钟曰:“始也得汞须用铅，用铅终是错。故以抽之而入上宫，元气不传，还精入脑，日得之汞，阴尽阳纯。精变为砂，而砂变为金，乃曰真铅。真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。五气朝元而三阳聚顶。昔者金精下入丹田，升之炼形而体骨金色。此者真铅升之内府而作出白光。自下而上，自上而下，还丹炼形，皆金精往复之功也。自前而后，自后而前，焚身合气，皆真气造化之功也。若以不抽不添，止于日用，采药进火安有如此之功验？”
吕曰：“凡抽之添之，如何得上下有度，前后无差？”
钟曰：“可升之时不可降，可抽之时不可添，上下往来，无差毫厘，河车之力也。”
【译文】2今古圣贤也有人向世间陈述大道。世人没有悟性，自欺欺人，错失了先师的本意。从砂中取汞，用汞点铅。从铅中取汞，用汞变铜。不顾身家性命，狂求财货。世人互相推崇，打着好道的名义，其实是好利，真正的意图是在于黄金和白银。先圣上仙只能随缘教化，用实物教育世人，说明有铅汞之说，并以此比喻体内阴阳。况且铅汞出自金石，金石是无情之物，尚能造化成宝。如果用有情的、自己体内的物质，发挥像铅汞一样的作用，肯定能够造化。既然能够造化肯定胜过黄金白银。
信奉大道的人，应当深入的研究它，而不要执着于外丹和丹灶之术。所谓的人体内的铅，产生在天地之初，因为有阴阳二气才有交合后新生命的诞生，作为万物之母，因为新生命的诞生才有胎儿生长的先天阶段。它的本体是水中之金；它的运用是火中之水。它是五行的始祖、大道的根本。通过采药是为了添加正阳之气，添加正阳之气必须运化真一之水，所以运化和添加不是在身外进行。元阳之气从下田进入上田，名称肘后飞金晶，又称起河车而走龙虎，又称还精补脑而长生不死。真一之水是从背后运化的，正阳之气是从中田下降的，从中田还原到下田。先以龙虎交媾而变黄芽，这是五行颠倒；再以抽添铅汞而养胎仙，这是三田反复。五行不颠倒，龙虎不交媾。三田不反复，胎仙不足气。抽添铅汞，一百日药力备全，二百日圣胎坚固，三百日胎仙圆满而真气生成。真气既然生成，炼气就能成神。"（月抽其魄而日添其魂和日抽其魂而月添其魄，就是通过“月亮抽出魄，太阳添加魂”和“太阳抽出魂月亮添加魄”这种拟人化的手法描述月亮的阴缺阳全，其实是月亮、太阳、地球的运行规律。练功过程中要做到抽出“抽出夹在中间的东西”和添加“把成型的东西放在某处”，就必须通过炼化或运化。“抽出肾气中的真一之水，添加心液中的正阳之气”也就是炼化肾气中的真一之水，运化心液中的正阳之气。）吕曰：“出于金石者：外铅、外汞，抽添可以为宝。出于己肾中所藏父母之真气而为铅，真一、正阳所合之药变而为汞。抽添可以生神。所谓真铅，真汞亦有抽添乎？” 钟答：“始也得汞须用铅，用铅终是错。故以抽之而入上宫，元气不传，还精入脑，日得之汞，阴尽阳纯。精变为砂，而砂变为金，乃曰真铅。真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。五气朝元而三阳聚顶。昔者金精下入丹田，升之炼形而体骨金色。此者真铅升之内府而作出白光。自下而上，自上而下，还丹炼形，皆金精往复之功也。自前而后，自后而前，焚身合气，皆真气造化之功也。若以不抽不添，止于日用，采药进火安有如此之功验？” 吕说：“出于金石的外铅、外汞，经过炼化可以成为宝。出于肾中所藏的父母之真气就是人体之铅，真一、正阳交合的药变化为人体之汞，经过抽添可以炼神。所谓真铅，真汞也有抽添吗？”钟答：“起初，要得到正阳之气，必须运用肾中的真气，只知道停留在用肾中的真气也是不对的。所以要把他们抽到上田，使元气不散，把气引入脑中，每日都能得到这样的正阳之气，把所有的阴气都转变成了纯阳之气。把仙胎炼化成心液，把心液炼化成金丹，这就是真铅。真铅就是自身的真阴真阳之气交合而得到的。真铅生于真气之中，确切的说是气中的真一之水。五脏之气上朝本元，三田阳气聚集天门。含有金丹的仙胎之气下入丹田，然后上升炼形，使人体骨骼放出金色。此后，真铅上升大脑而身体发出白光。自下而上，自上而下，无论是还丹还是炼形，都是含有金丹的仙胎之气往复的功效。自前而后，自后而前，无论炼形还是合气，都是真气造就的功效。如果不炼化不运化，只满足于每天的运用，即使采药进火，怎么能有如此的功验呢？”吕曰：“凡抽之添之，如何得上下有度，前后无差？”钟曰：“可升之时不可降，可抽之时不可添，上下往来，无差毫厘，河车之力也。”吕说：“抽添之法，是如何做到上下有度、前后无差的？”钟说：“升降有时，抽添有度，上下往来，不差毫厘，这全是河车的力量。”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。配查信提示：文章来自网络，不代表本站观点。
